Luhak-Luhak di Negeri Sembilan

Dipetik dari buku:
Sistem Sosial Adat Perpatih
Dr. Nordin Selat
Buku Utusan

Luhak atau sering disebut sebagai Luak adalah jajahan sesuatu pentadbiran. Luhak bertaraf dan bertindak sebagai sebuah negeri dengan diterajui oleh Undang dan Penghulu Luhak. Luhak berhak menentukan pentadbirannya sendiri dan berhak menentukan samada ingin bersendirian atau bernaung dengan negeri-negeri yang mempunyai Sultan.

Negeri Sembilan pada asasnya ditubuhkan dengan gabungan sembilan Luhak/Negeri utama. Ini tidak bermakna hanya ada sembilan luhak sahaja yang ada di dalam komposisinya. Terdapat juga luhak-luhak kecil yang menjadi serambi kepada luhak-luhak utama. Komposisi ini juga berubah-rubah mengikut sejarah sebelum ianya menjadi tetap selepas merdeka.

Suatu ketika dulu beberapa luhak seperti Kelang (Selangor), Segamat (Johor), Naning (Melaka) dan beberapa kawasan di Negeri Pahang termasuk dalam Negri Sembilan. Oleh beberapa sebab, luhak-luhak ini beralih arah ke dalam negeri-negeri seperti yang tersebut dalam kurungan.

Terdapat beberapa versi penulis-penulis dan penyelidik sejarah berkenaan dengan luhak-luhak asal di Negeri Sembilan.

Newbold Segamat, Johol, Naning, Sungai Ujong, Jelebu, Rembau, Kelang, Ulu Pahang dan Jelai.	M. Lister Segamat, Johol, Naning, Sungai Ujong, Jelebu, Rembau, Kelang, Pasir Besar dan Jelai.	R.J Wilkinson Segamat, Inas, Naning, Sungai Ujong, Jelebu, Rembau, Kelang, Ulu Pahang dan Jelai.
Winstedt dan Nathan Sungai Ujong, Jelebu, Rembau, Naning, Kelang, Segamat, Pasir Besar (sekarang Johol), Jelai (sekarang Inas) dan, Hulu Pahang (kawasan antara HuIu Serting dengan Temerloh).

Yang Dipertuan Besar bersemayam di Sri Menanti. Mengelilingi Sri Menanti ialah:

1. Ulu Muar,
2. Jempol,
3. Teraci,
4. Gunong Pasir.

Empat luhak sebelah dalam ini  dipanggil Luhak Tanah Mengandung. Tanah Mengandung membawa pengertian tanah ibunda yang selaras membawa konotasi kawasan tempat bersemayamnya Yang Dipertuan Besar. Yang Dipertuan Besar tidak merupakan ketua Luhak Tanah Mengandung walaupun Sri Menanti dalam luhak Ulu Muar. Penghulu-penghulu di luhak-luhak inilah yang bertanggungjawab menjaga baginda. Mereka mengaku taat setia dengan mengadap. Paling bertanggungjawab sekali ialah Penghulu Ulu Muar. Bila Yang Dipertuan Besar mangkat, adalah menjadi tugas luhak Ulu Muar untuk membawa berita itu kepada Undang Yang Empat.

 Mengelilingi di sebelah luar luhak-luhak ini pula ialah empat luhak utama:

1. Sungai Ujong,
2. Jelebu,
3. Johol,
4. Rembau.

Empat luhak utama inilah yang dipanggil Undang Yang Empat dan membentuk satu ikatan adat (Rujuk Suku-Suku Minangkabau di sini). Keempat-empatnya ada persangkutannya dengan empat buah Luhak Tanah Mengandung. Luhak Tanah Mengandung merupakan serambi bagi luhak yang empat itu.

1. Serambi Sungai Ujong ialah Terachi, 
2. Serambi Jelebu ialah Jempol
3. Serambi Johol ialah Ulu Muar,
4. Serambi Rembau ialah Gunong Pasir.

Wakil dari Ulu Muar ke luhak yang empat ditemani oleh wakil dari serambi luhak itu. Contoh, kalau

1. ke Sungai Ujung, Datuk Paduka Besar (Ulu Muar) dan Raja Di Muda (Terachi);
2. ke Jelebu, Orang Kaya Bongsu (Ulu Muar) dan Datuk Lela Raja (Jempol);
3. ke Johol, Sri Menanti (Ulu Muar) dan Datuk Andika (Johol);
4. ke Rembau, Datuk Senara Muda (Ulu Muar) dan Paduka Sri Maharaja (Gunong Pasir),

Kesimpulannya, ada 9 luhak semuanya. Di tengah-tengah Sri Menanti, kemudian dililit oleh 4 luhak di sebelah dalam dan 4 luhak di sebelah luar.

Empat luhak yang lain iaitu Inas, Gemencheh, Ayer Kuning dan Linggi termasuk juga dalam Luhak Tanah Mengandung. 'I'etapi luhak-luhak ini bersama 'I'ampin tak dikira dalam pola ideal terutama dalam menentukan Yang Di Pertuan Besar.

Di antara empat luhak yang utama, paling kanan sekali ialah luhak Sungai Ujong. Undang Sungai Ujong merupakan ketua dan jurubicara bagi Undang yang tiga lagi. Beliaulah yang merasmikan perlantikan 'Yang Dipertuan Besar.
 

Berdasarkan giliran mengadap waktu upacara pertabalan Yang Dipertuan Besar, hiraki luhak itu adalah seperti berikut:

1. Sungai Ujong 
2. Jelebu
3. Johol 
4. Rembau
5. Ulu Muar
6. Jempol 
7. Terachi 
8. Gunong Pasir
9. Inas (rujuk sejarah Luhak Inas)(Kampung Inas)
10. Gemencheh
11. Ayer Kuning
12. Linggi.

• Sri Menanti terkeluar kerana ketuanya adalah Yang Dipertuan Besar sendiri.
• Tampin pula yang diketuai oleh Tengku Besar seolah-olah berdiri dengan sendirinya walaupun bernaung di bawah Negeri Sembilan.

Negeri Sembilan kini dibahagikan kepada dua bahagian, iaitu yang mengamalkan Adat Perpatih dan yang tidak mengamalkan Adat Perpatih. Kebanyakan bahagian yang tidak mengamalkan Adat Perpatih ini samada mengamalkan Adat Temenggung (Ketumangungan), mengamalkan cebisan adat yang bercampur-aduk atau tidak mempraktikkan sebarang adat.

Bahagian yang tidak mengamalkan adat pepatih terdiri daripada sebahagian besar daerah Port Dickson, iaitu meliputi kawasan Linggi, Lukut dan kawasan pingir pantai Selat Melaka.

Wilayah Negeri Sembilan yang mengamalkan adat pula terdiri daripada daerah Seremban, Tampin, Kuala Pilah, Jempol dan Jelebu.

Di samping perbezaan sistem adat di sebahagian besar daerah Port Dickson dan daerah-daerah lain di Negeri Sembilan, terdapat juga kelainan sistem adat dalam kalangan luak tradisi Adat Perpatih. Berdasarkan sistem politik tradisi wilayah adat perpatih, 

Negeri Sembilan kini dapat dibahagikan kepada tiga, iaitu:

• Wilayah Luak Berundang
• Wilayah Luak Tanah Mengandung
• Wilayah Luak Tampin
  

Sebelum dijajah Inggeris, luak-luak ini bertaraf negeri dan mempunyai kuasa mutlak dengan Undang dan Penghulu menjadi pemimpin.

Wilayah adat yang diperintah Undang atau Penghulu Luak Adat yang ada ialah:

1. Sungai Ujong,
2. Jelebu,
3. Rembau,
4. Johol,
5. Inas,
6. Jempol,
7. Gunung Pasir,
8. Ulu Muar,
9. Terachi, dan
10. Naning (Melaka).

rujuk juga Pentadbiran Luhak

Daftar emel anda di "Masuok an emel kek siko laa"
untuk mendapatkan entri terbaru dari blog ini!
 

Asal-usul Luak Sungai Ujong

Oleh: Ghazali Abdul Kadir
Berita Harian, Sabtu, 21 Disember, 1985

Seperti lain-lain luak di Negeri Sembilan, Sungai Ujong adalah satu-satunya luak yang mempunyai ketua adat bergelar Undang. Bagaimanapun ia agak berbeza daripada lain-lain luak kerana sistem pemerintahannya bertunggakkan kepada dua waris yang berlainan.

Kedua-dua waris itu ialah Waris di Darat yang bertunggakkan kepada Datuk Undang Kelana yang bergelar Datuk Kelana Putera dan Waris di Air bertunggakkan kepada Datuk Shahbandar atau Datuk Bandar.

Semenjak kematian Undang Kelana kira-kira dua tahun lalu, tempat itu dibiarkan kosong dan belum dicari ganti. Bagaimanapun ini bukan bererti yang Luak Sungai Ujong telah kehilangan tunggaknya. Masih ada satu tunggak lagi yang berupaya mententeramkan keadaan di luak itu iaitu Datuk Shahbandar sendiri.

Biasanya, apabila kedua-dua pesaka ini terisi, masing-masing saling bekerjasama dan hormat antara satu sama lain. Kata sepakat dan kebulatan muafakat sentiasa dicari, permusuhan dan ketegangan dijauhi.

Sebenarnya, kedua waris itu, di Darat dan di Air, berasal dari satu keturunan, cuma hak dan pangkat adatnya sahaja yang berlainan yang hanya akan ditentukan mengikut peraturan yang teradat.

Waris di Darat dan Waris di Air diumpamakan 

'mata hitam' dan 'mata putih' menatang bersama telur nan sebiji (pesaka). 

Kata perbilangan ada yang dipetik dalam Teromba dan Salasilah Negeri Sungai Ujong fasal 14, ceraian 8 dan 9 menyebutkan:

"Undang lagi hilang di Darat,
di Air tolong mencarikan,
dan hilang di Air,
di Darat tolong mencarikan".

Pesaka Undang Luak Sungai Ujong yang bergelar Datuk Kelana Putera hanya boleh disandang oleh dua waris Kelana sahaja, iaitu Waris di Hulu dan Waris di Hilir dari Kampung Pantai sahaja.

Ini adalah disebabkan pesaka Undang Kelana adalah kepunyaan orang-orang Kampung Pantai, bukan kampung-kampung lain dalam wilayah Sungai Ujong itu. Pesaka Kelana adalah hak dan waris yang tasak di Pantai dan bukan kepunyaan waris mendatang atau waris lingkungan.

Waris di Hilir adalah dari dua perut: Perut Kampung Gedang yang juga perut asal dan tasak. Perut ini ada dua pecahan iaitu Perut Tok Amah dan Perut Tok Raoh. Perut Tok Amah adalah perut yang tua.

Perut kedua ialah perut dari Kampung Manggis yang disebutkan sebagai perut mendatang dan diakui sebagai Waris Lingkungan bagi Kampung Gedang. Perut ini berasal daripada Kampung Beranang, Setur dan Mantin yang datang ke Pantai ketika mereka dijemput yang kemudiannya diakui sebagai Waris Lingkungan dan Waris di Hilir.

Menurut Teromba, Kampung Manggis dan Kampung Gedang adalah dari satu kawasan sebelum ia dipecahkan seperti sekarang. Manakala keturunan Waris di Hilir Kampung Manggis yang bertaraf Waris Kampung Gedang yang juga Waris di Hulu dari keturuan Tok Kelambu atau Mohd Tumbu.

Bicara:

"Oleh sebab itu, Waris di Hilir Kampung Manggis mempunyai pertalian persaudaraan yang amat rapat dengan Waris di Hulu hingga ke hari ini," kata Teromba itu.

Kata Teromba itu di Pasal ke 14 ceraian 7 berbunyi:

"Maka oleh sebab belas kasihan anak cucu Tok Musang itu akan saudara daging darahnya itu kerana adat mengatakan sama saib semula dan jua oleh muafakat daripada anak cucu Tok Mudah memanggil anak cucu Tok Mungkai dan Tok Derani di Beranang, Setur dan Mantin, tinggal di Pantai didudukkan ia pada pihak di Hilir bernama Kampung Manggis oleh bagi pihak Kampung Hulu itu sempit dan tiada tempat hendak didudukkan dengan sebab itulah sehingga sekarang maka itu Perut Hulu dan Hilir pada hal ia satu keturunan jua. Maka adalah dengan sebenarnya bagi Perut Hilir itu bernama Kampung Gedang. Kerana inilah asalnya keturunan daripada Tok Mengkudu bin Tok Musang dan inilah satu keturunan bagi Perut Hilir yang belum pernah menerima gelaran Pesaka Datuk Kelana Putera itu lagi hingga sekarang (kecuali dari Perut Tok Rioh Undang Kelana yang baru lalu)."

Jika diteliti secara terperinci berdasarkan jurai keturunan Waris di Hulu telah terpilih seramai lima orang untuk memegang pesaka Datuk Kelana manakala Waris di Hilir pulai seramai empat orang adalah tidak benar dan mengelirukan anak Waris Kelana sendiri. Sebenarnya oleh kerana Waris di Hulu dan di Hilir Kampung Manggis dari keturunan yang sama bererti pesaka Datuk Kelana yang diwarisi di Hulu telah menjadi lapan orang sedangkan Waris di Hilir yang tasak dari Kampung Gedang hanya seorang sahaja.

Lembaga Waris Kelana:
Semua Waris Kelana dari di Hulu adalah di bawah kuasa Datuk Lembaganya yang bergelar Datuk Shah Johan Lela Perkasa Setiawan. Pesaka Datuk Shah Johan itu masih kosong berikutan dengan pemecatannya oleh Datuk Kelana Putera yang kira-kira sepuluh tahun lalu.

Semenjak pemecatan itu hingga ke hari ini, Waris Kelana dari Waris di Hulu tidak mempunya Datuk Lembaga untuk mentadbir adat dalam waris itu.

Justru itu, untuk menghidupkan kembali Datuk Lembaga yang telah dipecat itu, terserahlah kepada budi bicara Datuk Kelana sendiri. Ini juga bererti segala apa jua kerapatan dan kemuafakatan yang dibuat semasa ketiadaan Datuk Lembaga itu adalah tidak diakui sah di segi adat. Dan keputusan yang dibuat tidak mengikut lunas-lunas adat yang teradat.

Bagi semua Waris Kelana dari Waris di Hilir pula adalah di bawah kuasa Datuk Seri Maharaja Lela yang jawatan Datuk Lembaga masih ada pemegangnya dan kekal hingga sekarang.

Bagaimanapun, pada suatu ketika dahulu ada percubaan menjatuhkan Datuk Seri Maharaja Lela ini, tetapi oleh kerana telah disedari oleh anak-anak buah yang setia dengan beliau, maka percubaan itu telah ternyata gagal.

Jawatan Datuk Seri Maharaja Lela yang disandang oleh Datuk Zamanhuri Haji Abdul Rahman yang sekarang sedang bertugas di Selangor itu kekal hingga sekarang.

Semenjak daripada percubaan hendak menjatuhkan datuk itu semua anak-anak Waris di Hilir saling bekerjasama dan sedia berjaga-jaga supaya pisang tidak berbuah dua kali. Golongan yang tidak bertanggungjawab sentiasa diawasi dan dikenal pasti.

Selain dua Waris Kelana, Waris di Darat juga terdiri daripada tiga waris persukuan iaitu:

• Waris Datuk Menteri; dari Suku Semelenggang,
• Waris Datuk Raja di Muda; dari Suku Biduanda,
• Waris Datuk Maharaja Inda; dari Suku Batu Hampar.

Ketiga-tiga datuk di atas bertaraf Lembaga Tiga Persukuan dan setiap permuafakatan atau kata sepakat yang diambil oleh mereka mestilah mendapat restu dan persetujuan bersama dari Datuk Andika Mendelika sebagai Tiang Balai dari kalangan Waris di Darat.

Ketiga Datuk Lembaga Tiga Persukuan dan Datuk Andika Mendelika itu saling bekerjasama dan Datuk Andika tidak ada kuasa mutlak seperti Datuk Kelana Atau Datuk Shahbandar, sebagai tunggak utama di Sungai Ujong itu.

Datuk Andika juga tidak boleh bertindak bersendirian dalam perkara bersangkutan dengan adat atau dalam mencari Datuk Kelana seperti kata adat:

"Lembaga Bersekat, Undang Berkelantasan." 

Menurut seorang anak Waris di Darat, Undang Luak Sungai Ujong, Encik Mohd Rom Daud, penyelewengan dalam adat boleh mencetuskan kemarahan Waris Kelana yang akhirnya akan mencetuskan perpecahan dan setiap anak waris hendaklah mematuhi kata-kata adat.

Waris di Darat dari Waris Datuk Andika Mendelika bertaraf Datuk Lembaga dan beliau sendiri sebagai lembaga kepada warisnya. Keturunan dari waris ini tidak berhak menuntut pesaka "Datuk Kelana atau Datuk Bandar disebabkan tunggaknya kepada Lembaga sahaja," kata Encik Mohd Rom.

"Sebenarnya Waris Datuk Andika berasal dari anak angkat kepada Tok Serimenai atau Serimani yang bersuamikan Perdana Ramping yang tidak mempunyai anak dan mengambil anak angkat yang kemudiannya dilantik sebagai Datuk Andika Mendelika bertaraf Lembaga," katanya.

Tok Serimenai adik kepada Tok Semerega.

Katanya lagi, Datuk Andika Mendelika juga merangkap salah seorang daripada Datuk Lembaga Tiang Balai Yang Empat kepada Datuk Undang Luak Sungai Ujong. Selain Datuk Andika itu ialah, Datuk Seri Maharaja di Raja, Datuk Akhiruzzaman Rantau dan Datuk Amar Penghulu.

Tidak tegak Balai tanpa ada empat orang Datuk Lembaga ini yang dikatakan sebagai Tiang kepada Balai Undang Kelana. Kata sepakat daripada keempat-empat datuk ini sangat diperlukan kerana mereka telah disifatkan oleh adat sebagai empat bersaudara.

"Jika berjalan sama melangkah dan apabila melangkah sama sederap. Pakaian diberi taraf yang sama. Tiada kata sepakat keempat ini tiadalah kebulatan dalam muafakat dan adatnya," tegas Encik Mohd Rom lagi.

Datuk Seri Maharaja Diraja pula adalah Datuk Lembaga Waris di Air merangkap Datuk Lembaga kepada Datuk Shahbandar Luak Sungai Ujong yang juga selaku penasihat peribadi dan adat kepada Datuk Shahbandar sendiri.

Gelaran sebenar Datuk Seri Maharaja Diraja yang sekarang disandang oleh seorang bekas pendidik, Datuk Azman Jamlus itu ialah Datuk Seri Maharaja Diraja Lagi Bandar di samping mempunyai bidang kuasa kelantasan hingga kepada Datuk Bandar sendiri.

"Sebarang kerapatan permuafakatan dan keputusan yang diambil oleh anak-anak waris terlebih dahulu mendapat restu daripada beliau," kata Encik Mohd Rom lagi.

Bagi Tiang Balai Datuk Akhiruzzaman yang bertugas sebagai Datuk Lembaga Waris di Air Rantau yang juga boleh menerima kuasa pada Waris di Darat yang disebutkan:

"Mengimbau ke darat ke air pun boleh."

"Ini, dek keturunan Datuk Akhiruzzaman bukan dari keturunan anak angkat, tetapi dari keturunan berbangsa iaitu hasil dari perkongsian anak perempuan kepada Batin Lenggang Setur Mantin dengan Datuk yang mula-mula membuka jajahan Rantau iaitu Datuk Akhiruzzaman," kata Encik Mohd Rom.

Datuk Akhiruzzaman sekarang disandang oleh seorang guru di sebuah sekolah menengah di sini. Haji Bahari Hamzah yang pun diakui sah oleh Dewan Keadilan Negeri Sembilan yang bersidang pada 20 Oktober lalu di Istana Besar Seri Menanti.

Mengikut peraturan, apabila jawatan itu telah diakui sah oleh Dewan Keadilan tiada siapa lagi yang berhak menggantikan tempatnya sebagai Datuk Akhiruzzaman, demikian disebutkan dalam Teromba dalam fasal ke27 dalam aturan memilih waris.

Mengikut sejarah, Datuk Muda Labu dari keturunan Tok Monkon iaitu orang yang mula-mula meneroka jajahan Labu. Beliau orang yang mula-mula sekali dibawa mengadap ke bawah Kaus Undang Kelana oleh Datuk Shahbandar Megat yang kemudiannya diberikan gelaran 'Datuk Muda Labu Bergajah Tunggal.'

Gading
Gelaran seumpama itu disebabkan Tok Monkon mempersembahkan bersama sebatang gading dari seekor gajah tunggal yang dibunuhnya di Mukim Labu.

Pada hari mengadap itu juga Tok Monkon membawa bersama persembahan ke bawah Undang Kelana seekor kerbau, 50 gantang beras dan wang sebahara $24 dengan pengiring-pengiringnya.

Asal-usul Datuk Shahbandar Luar Sungai Ujong
 Datuk Shahbandar berketurunan dari Datuk Semerenga Waris di Air iaitu Putera Bendahara Sekudai. Beliau adalah adik ketiga kepada empat orang adik beradik yang tua, Tok Kelambu, kedua: Tok Musang dan adik bongsunya, Tok Serimenai.

Datuk Shahbandar berkuasa sebagai tunggak di Air di Sungai Ujong seperti yang telah diatur sendiri oleh ayahanda beliau, Bendahara Sekudai.

Namun demikian, semasa ketiadaan Datuk Kelana seperti sekarang, Datuk Shahbandar adalah tunggak di luak itu. Pada asalnya kedua mereka, Kelana dan Shahbandar, bersaudara dan hak pesaka kedua telah ditentukan oleh ayahandanya.

Dalam soal mencari ganti pula Waris di Air ketiadaan tunggak Datuk Kelana boleh mencari ganti penyandang pesaka Datuk Shahbandar, demikian juga sebaliknya, mereka hendaklah tolong menolong antara satu sama lain.

Pautan bersangkutan:
Cucu Tg Munawir
Utusan Melayu

Daftar emel anda di "Masuok an emel kek siko laa"
untuk mendapatkan entri terbaru dari blog ini!

Sejarah - Penghijrahan Minangkabau Ke Negeri Sembilan

Penghijrahan orang Minangkabau ke Tanah Melayu bermula sejak dari zaman kegemilangan Melaka. Beberapa rombongan dari Pagar Ruyong telah memasuki Melaka lantas terus membuka beberapa penempatan di Negeri Sembilan.

Terdapat beberapa sebab penghijrahan ini seperti:

1. Orang Minangkabau yang terkenal dengan sikap mereka untuk merantau untuk mencari rezeki terutamanya kepada kaum lelaki.
2. Kegemilangan Melaka pada ketika itu menarik minat mereka.
3. Kaum lelaki yang merajuk kerana tidak diberikan harta pusaka kerana mengikut adat Perpatih, harta pusaka akan diturunkan kepada anak perempuan
4. Pasangan yang lari untuk berkawin di tempat lain kerana adat Perpatih melarang perkahwinan sesuku.

Rombongan	Nama Ketua	Kampung Asal	Perjalanan	Bermastautin
1	Datuk Raja dan isterinya Tok Seri	Tidak pasti.	Singgah di Siak kemudian ke Johor. Dari Johor, mereka ke Naning dan terus ke Rembau	Londar Naga (Kampung Galau)
2	Datuk Rajo Kuga	dari keluarga Datuk Bandaro Penghulu Alam Sungai Tarok	(mungkin melalui Melaka)	Kampung Sungai Layang
3	Sutan Sumanik dan Johan Kebesaran	keluarga Datuk Mangkudun Sati di Sumanik, Batu Sangkar	Melalui Siak, Melaka dan Rembau	Tanjung Alam (Gunung Pasir)
4	Datuk Putih	Sarilamak, Payakumbuh	(mungkin melalui Melaka)	Seri Menanti (yang menamakan tempat tersebut)
5	Datuk Lelo Balang	Batu Hampar, Payakumbuh Pengiringnya juga ada yang datang dari Mungka	(mungkin melalui Melaka)	Rembau
6	Datuk Laut Dalam	Batu Hampar, Payakumbuh Adik kepada Datuk Lelo Balang	(mungkin melalui Melaka)	Rembau
?	Sheikh Ahmad	Tidak pasti asal di Minangkabau	(mungkin melalui Melaka) Meninggal pada tahun 872H (1467 Masehi)	Port Dickson

Nota Tambahan:

Se awal tahun 1390 suku bangsa Minangkabau telah menjejakkan kaki ke pesisiran Kalimantan Utara diketuai oleh Datuk Bagindo. Keturunannya bukan sahaja menetap di Sarawak tetapi terdapat juga di Berunai dan Pulau Sulu di Filipina dan mendirikan kerajaan Sulu pada tahun 1410.

Pada tahun 1550, Raja Minangkabau telah menerima utusan dari Melaka dan mengirim pula sembilan (9) orang utusan ke Melaka. Di antaranya ialah:

• Tuanku Arifinsyah yang kemudiannya menetap di Terengganu
• Tan Sri Abdul Kadir yang kemudiannya menetap di Patani, Kedah,
• Tan Sri Maharaja Besar yang kemudiannya menetap di Johor.

Pada tahun 1568, saudara sebapa dengan Sultan Usmansyah iaitu Puteri Ambon Saripah berkahwin dengan Sultan Hasanudin (Sultan Banten)

Pada tahun 1630, puteri kepada Raja Sri Sultan Malapersyah iaitu Puteri Gumala Intan berkahwin dengan Sultan Ibrahim (Raja Aceh).

Sumber:
Minang XT Gem Dot Com
Kerajaan Air Pura - Hubungan Diplomatik

Daftar emel anda di "Masuok an emel kek siko laa"
untuk mendapatkan entri terbaru dari blog ini!

Sejarah - Ringkasan Sejarah DYMM Yang Di Pertuan Besar Negeri Sembilan

Beraja ke Johor, Bertali ke Siak, Bertuan ke Minangkabau

Pada asalnya Orang Minangkabau seperti di Naning, Rembau, Seri Menanti, Penajis, Ulu Muar dan beberapa tempat lagi mengadap ke Melaka sebagai sultan mereka. Sebarang kesulitan mereka akan dibawa oleh ketua luak masing-masing yang dipanggil Datuk Undang Luak.

Apabila Portugis menyerang Melaka pada tahun 1511, Sultan Melaka lari ke Johor dan menubuhkan kerajaan baru di sana, orang Minangkabau juga beralih arah ke Johor pula.

Sekitar tahun 1760 semasa Belanda menguasai Melaka setelah mengambil alih pentadbiran daripada Portugis, Belanda mula mengganggu Johor di samping kacau bilau yang ditimbulkan oleh orang Bugis ke atas Orang Minangkabau. Orang Bugis yang diketuai oleh Daeng Kemboja mahu supaya masyarakat Minangkabau tunduk kepada mereka tetapi tidak dipersetujui oleh Orang Minangkabau yang telah melafazkan taat setia kepada Kesultanan Melayu Johor.

Kesultanan Melayu Johor pada ketika itu tidak lagi mampu untuk mentadbir negeri-negeri Melayu di bawah jajahannya. Memandangkan mereka yang berada di bawah Datuk Undang Luak ini berasal dari Melaka dan mengamalkan Adat Perpatih sedangkan Kesultanan Melaka pula mengamalkan Adat Temenggung maka sultan telah menitahkan Undang Luak untuk memperolehi seorang ketua yang boleh diangkat sebagai sultan atau raja daripada Kerajaan Minangkabau. Maka bermulalah pencarian seorang Sultan dari Pagar Ruyung.

Di antara tahun 1760-1770 Datuk-Datuk Undang Luak ini mula mengatur perancangan. Muafakat mengumpulkan luak, menentukan hukum, kuasa dan wakil yang akan dihantar ke Pagar Ruyung pada tahun 1770. Raja Pagar Ruyung telah berkenan untuk menghantar seorang daripada putera baginda yang bernama Raja Mahmud untuk dipertuankan di Negeri Sembilan.

Terdapat dua peristiwa bersejarah berlaku sebelum ketibaan Raja Mahmud:

1. 1757 - Peristiwa Memutus Tali dengan Johor oleh Datuk Moyang Salleh, Undang Luak Jelebu yang tidak berpuashati dengan tindakan Sultan Johor yang membunuh Si Amat, tunangan Seri Banun (anak kepada Datuk Uban, Datuk Penghulu Rembau). Ini disebabkan pinangan baginda ditolak Penghulu Rembau yang kemudian mengadu kepada Datuk Moyang Salleh. (Rujuk Di SINI dan Di SINI)
2. Sebelum ketibaan Raja Mahmud, Raja Khatib telah terlebih dahulu dihantar untuk membuat persediaan menyambut dan mengaturkan pertabalan. Apabila sampai, beliau telah belot dan mengakui bahawa dirinya adalah anak raja yang dihantar untuk ditabalkan. Kehadiran Raja Mahmud tidak dipersetujui oleh Undang Luak Sungai Ujong (Datuk Kelana Putera) dan Undang Luak Johol (Datuk Johan Pahlawan Lela Perkasa Datuk Puteri Setiawan II, 1760-1790. Rujuk di SINI) Kedua-dua mereka telah menerima Raja Khatib pada mulanya dan berada di dalam keadaan serba-salah. Datuk Moyang Salleh telah bermuafakat dengan kedua-dua Undang Luak tersebut sehingga terdirinya Tiang Balai iaitu Tiang Istana di Seri Menanti pada 17 Syawal 1192 Hijrah. (Rujuk juga di SINI)

 Aturan adat pertabalan Raja Mahmud telah disempurnakan oleh Datuk Moyang Salleh dengan membawa gelaran Raja Melewar dan bermulalah sistem Yang Di Pertuan Besar Negeri Sembilan.

Tanah mengandung di Seri Menanti
Tanah kerajaan di Penajis
Balai melintang di Sungai Ujong
Balai bertingkat di Johol
Yang mengatur bilangan adat di Jelebu
Yang mengukurkan di Rembau

Rengkasan Salasilah Yang Di Pertuan Besar Negeri Sembilan (Yam Tuan)
Tahun	Nama	Peristiwa	Keturunan
1977	Raja Katib	Diutus untuk menyediakan persediaan menyambut ketibaan dan pertabalan Raja Melewar tetapi telah belot dan mengakui dirinya sebagai anak raja yang dihantar dari Pagar Ruyong, Minangkabau
1977-1795	1. Tuanku Melewar	Berasal dari Pagar Ruyong, Minangkabau. Nama sebelum pertabalan ialah Raja Mahmud. Perkahwinan 1 - Cik Seni, anak kepada Penghulu Naam (Penghulu Luak Ulu Muar yang pertama) Ditabalkan di Penajis, Rembau dan berpindah ke Seri Menanti	1. Tengku Totok 2. Tengku Aishah
1795-1808	2. Tuanku Hitam	Berasal dari Pagar Ruyong, Minangkabau Perkahwinan 1 - Tengku Aishah - puteri Raja Melewar Perkahwinan 2 - Cik Jingke - orang kebanyakan -	1. Tengku Alan Hussein 2. Tengku Ngah 3. Tengku Ibrahim 4. Tengku Awi
1808-1824	3. Tuanku Lenggang	Berasal dari Pagar Ruyong, Minangkabau Perkahwinan 1 - Tengku Ngah	1. Tengku Radin 2. Tengku Imam
1824-1826	Raja Kerjan	Pemangku Yang Di Pertuan Besar
1826-1830	Raja Sati	Berasal dari Pagar Ruyong, Minangkabau Nama sebelum pertabalan ialah Raja Labuh Perkahwinan 1 - Raja Asil Dilantik kerana ketika itu Raja Radin baru berusia 15 tahun. Dipecat dan lari berlindung ke Melaka dan pemerintahan baginda tidak diiktirafkan
1824-1861	4. Tuanku Radin	YDP Besar pertama dari kelahiran Negeri Sembilan Putera kepada Raja Lenggang	1. Tengku Lintau 2. Tengku Antah 3. Tengku Muda Cik
1861-1869	5. Tuanku Imam	Putera kedua kepada Raja Lenggang. Naik takhta kerana Tengku Antah menolak kerana belum dewasa Perkahwinan 1 - Tengku Ampuan Intan Ibni Tunku Alan Hussein	1. Tengku Cindai 2. Tengku Ahmad Tunggal
1869-1872	Tengku Ampuan Intan	Pemangku Yang Di Pertuan Besar Permaisuri kepada Tuanku Imam Perebutan di antaran Tengku Antah dan Tengku Ahmad Tunggal
1872-1888	6. Tuanku Antah	Putera kepada Raja Radin Menaiki takhta setelah Tengku Lintau (Tengku Besar) yang merupakan kekanda kepada baginda tetapi berlain ibu, menolak perlantikan untuk menumpukan kepada keagamaan.	1. Tengku Muhammad
1888-1933	7. Tuanku Muhammad	Putera Tuanku Antah Berlaku perebutan dengan Tengku Muda Cik tetapi ditolak oleh Undang Luak	1. Tengku Abdul Rahman
1933-1960	8. Tuanku Abdul Rahman	Putera Tuanku Muhammad Perkahwinan 1 (1919) - Dulcie Campbell (Cik Maimunah) Perkahwinan 2 (1920) - Tunku Mahrum Perkahwinan 3 (1929) - Tunku Kurshiah Perkahwinan 4 (1948) - Tunku Zaidah binti Tunku Zakaria Merupakan Duli Yang Maha Mulia Seri Paduka Baginda Yang Di Pertuan Agung Malaysia yang pertama	1a. Tunku Aidah 1b. Tunku Jaafar 1c. Tunku Abdullah 2a. Tunku Munawir 3a. Tunku Baiyah 3b. Tunku Shahariah
1960-1967	9. Tuanku Munawir	Putera Tuanku Abdul Rahman Perkahwinan 1 - Tunku Durah	Putera: 1. Tunku MuhrizPuteri: 1. 2. 3. 4. 5.
1967-2008	10. Tuanku Jaafar	Putera Tuanku Abdul Rahman Adinda kepada Tuanku Munawir berlainan ibu Perkahwinan 1: Tuanku Najiah Tunku Besar Burhanuddin	Putera:1. Tunku Naquiyuddin2. Tunku Imran 3. Tunku Putra Nazaruddin Puteri: 1. Tunku Jawahir 2. Tunku Naquiah 3. Tunku Irinah
2008	11. Tuanku Muhriz	Putera kepada Tuanku Munawir Perkahwinan 1: Tuanku Aishah Rohani Tengku Besar Mahmud	Putera: 1. Tunku Ali Redhauddin 2. Tunku Zain Al'Abidin 3. Tunku Alif Hussein Saifuddin Al-Amin.

1

6

7

8

9

10

11

Sumber rujukan:
:Asal usul dan kedatangan Raja-Raja dan Sultan ke Negeri Sembilan

Gadis Jolobu (WARIS) - Bila Adat Dipersendakan

Klik imej untuk paparan jelas

Sebelum aku mula berhikayat di sini mari kita teliti dahulu lirik lagu "Gadis Jolobu" dendangan WARIS feat Dato Hattan ini terlebih dahulu.

Dah? Faham ke?

Bagi yang bukan dari Negeri Sembilan pula jangan tersilap. Percakapan Negeri Sembilan lebih kepada Bahasa Melayu yang diloghatkan seperti Minangkabau sedangkan percakapan Minangkabau adalah satu bahasa yang tersendiri.

Memang fobia bagi orang luar untuk memilih jodoh gadis Negeri Sembilan. Hanya kerana kata-kata pantun gurindam:

Pantun ini mungkin membawa unsur mistik pada satu ketika dahulu sehingga membawa anggapan bahawa orang Jelebu adalah orang yang pandai ilmu guna-guna (pengasih?). Dari kisah ini menyebabkan seluruh gadis Negeri Sembilan terlibat sama. Itulah ironinya.

Kalau kita tafsirkan betul-betul cerita dalam lagu tersebut, ternyata Orang Jelebu khasnya dan Orang Negeri Sembilan amnya tidak perlu menggunakan sebarang ilmu kerana, mereka yang datang ke tempat-tempat tersebut selalunya datang berseorangan untuk mencari rezeki. Jadi, apabila terpikat atau terpaut hati (kerana kesepian berada di perantauan) maka mereka ingin menumpang kasih. Momokan bahawa orang Jelebu/N9 suka mengunakan ilmu adalah untuk menakut-nakutkan orang luar sahaja sama seperti "kawin perempuan Negeri Sembilan kena masuk suku."

Mewarisi kecantikan dan peradaban dari Minangkabau, gadis Negeri Sembilan selalunya memukau sehingga seringkali ramai lelaki akan terlupa kepada asal usul mereka.

Cuma, di dalam lirik lagu "Gadis Jolobu" WARIS tidak dapat menceritakan kisah sebenar yang tersurat di sebalik pemilikan harta. Mungkin kerana kekangan ruang, rima atau sebagainya.

Sememangnya mengikut ada Perpatih Nan Sebatang, harta pusaka akan diserahkan kepada anak perempuan kerana anak lelaki boleh mencari hartanya sendiri disamping akan dipertanggungjawab untuk menjaga dan menguruskan harta bakal isteri masing-masing. Sebab itu dikatakan lelaki dibuang ke hutan pun boleh hidup.

Tetapi, itu cerita harta pusaka "Ninik Muyang" seperti Tanah Adat. Kalau harta tersebut adalah harta pencarian maka ibubapa berhak memberikan kepada anak-anak mereka mengikut ketentuan mereka sendiri atau mengikut Hukum Faraid. Kerana hak-hak anak lelaki telah disebutkan oleh Hukum Syarak, maka Adat Perpatih memberikan keutamaan kepada anak perempuan.

Sekarang berbalik pula kepada kisah harta milik perempuan apabila bercerai. Isu di sini bukan kerana harta lelaki akan dibolot oleh bekas isterinya tetapi lelaki pada ketika itu memang tidak mempunyai harta. Apabila mereka merantau dan berkahwin di Negeri Sembilan, kebanyakkan lelaki akan menumpang di tanah pusaka isterinya. Kalau bercerai, takkan rumah yang dibina di atas tapak tanah pusaka isteri pun nak dibongkar dan dibawa pergi? Sekurang-kurangnya ada juga peninggalan untuk isteri/bekas isteri. Sekiranya ada zuriat maka, zuriat tersebut akan mewarisi juga harta tersebut.

Kalau lelaki ada pencarian yang baik dan mampu membeli harta sendiri, tidak ada undang-undang yang boleh merampas harta tersebut dari mereka KECUALI sekiranya ia adalah Harta Pencarian Bersama iaitu harta yang dimiliki selepas perkahwinan. Maka, separuh daripada harta tersebut perlu diserahkan kepada bekas isteri. (KLIK DI SINI untuk keterangan lanjut mengenai Pengurusan Harta Adat Perpatih)

Yang menjadi masaalahnya ialah, kebanyakkan lelaki yang mengahwini gadis Negeri Sembilan akan membeli harta dan meletakkan nama isteri mereka sebagai pemilik. Seperti kata P. Ramlee "Sape tak sayang bini ooooiiii!!!!" hehehe

Daftar emel anda di "Masuok an emel kek siko laa"
untuk mendapatkan entri terbaru dari blog ini!

Asal Lenggeng

Lenggeng adalah sebuah mukim di Seremban, Negeri Sembilan. Untuk mencapai Pekan Lenggeng, anda boleh menggunakan jalan masuk melalui:

1. Bukit Mantin ke Bukit Puyoh, atau
2. Pekan Mantin ke Kg Sg Machang Hilir, atau
3. Pekan Beranang Hilir ke Kg Rawa atau Kg Tengah, atau
4. Semenyih ke Broga.

Walaupun ia sebuah mukim terpencil tetapi telah melahirkan beberapa orang ternama seperti Tuan Mustapha Kamal Yasin (Kala Dewata). Beliau yang juga digelar sebagai Bapa Drama Moden Malaysia berasal dari Kg Sg Machang Ulu, Lenggeng.

Bagaimana Lenggeng mendapat namanya?

Berikut ialah penerangan yang diberikan oleh beberapa orang semasa perbincangan di dalam Grup Orang Lenggeng di Facebook. Mungkin sekiranya ada masa, aku akan terjemahkan dialog Minangkabau ini ke dalam Bahasa Melayu.

Sekiranya anda mempunyai maklumat dan bukti yang lebih sahih, sila tinggalkan di ruangan komen.

Terima kasih.

Daftar emel anda di "Masuok an emel kek siko laa"
untuk mendapatkan entri terbaru dari blog ini!